Ölümüne ölüm, yakında ölümsüzlük? (Laurent Alexandre)

Sen hayır sen merhaba

Doğalcı metafizik açısından, ölümsüzlük arayışı saçmalıktır, sonsuzluk ondan çok daha üstündür ve çok daha heyecan vericidir.

Kesinlikle ama popüler bir ifade " biri sahip olacağınız ikiden daha iyidir Ve hepsi metafizik hayranları değil. Ayrıca, metafizikte ölümsüzlük her zaman tamamen pembe olarak sunulmaz ve sonsuz lanet tarihinde, dinlerin (diğerlerinin de) koyunlarını tutmak için geniş ölçüde kullandığı bulduk. onların gurularının etkisi altında sürüsü.

Bazı üstün hayvanlar, diğer insanların cesetlerine ilgi gösterirler, ancak erkekler, tüm toplumlardan önce karmaşık dini inançlar nedeniyle, başlangıçtan itibaren ayrıntılı cenaze törenleri tasarlamış gibi görünmektedir *.
Yakın zamanda modernite sonrası toplumların cenaze uygulamalarının gevşemesi ve ölümü hayatın sonu ve cesedi hantal ve işe yaramaz bir nesne ** olarak gören daha doğalcı bir yaklaşımla ayırt edilir.
Bu gelişmeyle karşı karşıya kalınan ve ölümün kaçınılmazlığı fikrinin bir kutsallaştırma yokluğunda dayanılmaz olduğu düşünüldüğünde ***, yeni bir kripto-din olan teknolojinin bunu çözmek için çağrılması oldukça mantıklıdır. sorun, çok varsayımsaldı.

* Ve tüm toplumlarda, hatta kendilerini savunanlarda bile!
** Ölümle ilişki artık yeryüzünde yaşama izin veren koşulların kasıtlı olarak yok edilmesini içerdiğinden nesnel olarak değil, aynı zamanda sembolik olarak; bu bakış açısından, bir insanın ölümü yıkıcı kapasitesinin (üretici / tüketicinin bastırılmasıyla faydacı dile dönüşür) sona erdiğine işaret eder.
*** Diğer birçok fenomende olduğu gibi, natüralist açıklama hominizasyonun başlangıcında geçerli değildir, sadece yetersiz modernist bir arka projeksiyondur.

Janic yazdı:Sen hayır sen merhaba

Doğalcı metafizik açısından, ölümsüzlük arayışı saçmalıktır, sonsuzluk ondan çok daha üstündür ve çok daha heyecan vericidir.

Kesinlikle ama popüler bir ifade " biri sahip olacağınız ikiden daha iyidir Ve hepsi metafizik hayranları değil. Ayrıca, metafizikte ölümsüzlük her zaman tamamen pembe olarak sunulmaz ve sonsuz lanet tarihinde, dinlerin (diğerlerinin de) koyunlarını tutmak için geniş ölçüde kullandığı bulduk. onların gurularının etkisi altında sürüsü.

Gerçekten de, ölümsüzlük arayışı geleneksel olarak şeytani bir araştırma olmasa bile sağlıksız bir şekilde, insanın tanrıyı yapma ve çok ağır sonuçlar ödemesi arzusu olarak sunulur.

< >
Sri Ramana Mahari.

Bu alıntı bana "transhümanist" arzulara mükemmel bir şekilde uyuyor gibi görünüyor.
Daha genel olarak, technologism daha büyük yaratırken sorunlara çözüm olarak yavaş yavaş baskın düşünce modeli haline geldi ...

Ahmed yazdı:Bazı üstün hayvanlar İnsanlarının cesetlerine ilgi gösterirler, ancak erkekler tüm toplumlardan önce karmaşık dini inançlar nedeniyle başlangıçtan itibaren ayrıntılı cenaze törenleri tasarlamış gibi görünüyor *.

Daha gelişmiş bir vicdanla hayvanlardan bahsetmek daha doğru olabilir, üstünlük kavramı tamamen özneldir ... (Tartışıyorum!)

Bu gelişmeyle karşı karşıya kalınan ve ölümün kaçınılmazlığı fikrinin bir kutsallaştırma yokluğunda dayanılmaz olduğu düşünüldüğünde ***, yeni bir kripto-din olan teknolojinin bunu çözmek için çağrılması oldukça mantıklıdır. sorun, çok varsayımsaldı.

Kesinlikle, çağdaş toplumu karakterize eden yapısal ateizm varoluşsal bir boşluk bıraktı ... sözler hariç, "(İnsan) doğa bir boşluktan nefret eder ".
Dolayısıyla bu boşluk doğal olarak geriye doğru bir adımın ortaya çıkması (sertlik örneği) ya da birlik arayışı gibi teknolojik sosla tekrar gözden geçirilen inançların ortaya çıkması, Yeni euhemerism veya daha işlevsel olarak transhumanism.

Diğer birçok fenomende olduğu gibi, natüralist açıklama hominizasyonun başlangıcında geçerli değildir, sadece yetersiz modernist bir geri projeksiyondur.

Bu noktayı geliştirebilir misiniz?

Sizin "kelime oyununuz" tamamen haklı ve buna tamamen katılıyorum: özellikle hoş karşılanmayan bir kültürel otomatizmdi.

Bu noktayı açıklayabilir misiniz?

Pek çok açıklamanın temeli olan küresel fikir, çağdaş bir son noktaya dikkat çekmek ve son noktayı başlangıç ​​amacı olan, tam anlamıyla.
Böylece, ortaya çıkan durumda, ilk insanlar bilincin sadece belirsiz bir şekilde yoğunlaşmasına sahip olacaklardı, ancak giderek daha sofistike kültürlerin ortaya çıkacağı * (?), Yol boyunca bazı hatalar olacak ancak bir şekilde bir tür Bergsonizm olan mevcut vizyonumuza yanılmaz bir şekilde yol açması gereken.

* Görüldüğü gibi, sadece geçici bir aşama olacak olan din dahil Auguste Comtedin ise tüm insanlık ile tutarlıdır.

Ahmed yazdı:Sizin "kelime oyununuz" tamamen haklı ve buna tamamen katılıyorum: özellikle hoş karşılanmayan bir kültürel otomatizmdi.

Bu noktayı açıklayabilir misiniz?

Pek çok açıklamanın temeli olan küresel fikir, çağdaş bir son noktaya dikkat çekmek ve son noktayı başlangıç ​​amacı olan, tam anlamıyla.

Katılıyorum, bu gerçekten bir muhakeme yanlılığı.

Böylece, ortaya çıkan durumda, ilk insanlar bilincin sadece belirsiz bir şekilde yoğunlaşmasına sahip olacaklardı, ancak giderek daha sofistike kültürlerin ortaya çıkacağı * (?), Yol boyunca bazı hatalar olacak ancak bir şekilde bir tür Bergsonizm olan mevcut vizyonumuza yanılmaz bir şekilde yol açması gereken.

Bilinç sorunu, özellikle kesin bir tanım koymak oldukça karmaşık olduğundan oldukça dikenlidir.
Diğer hominidlerle karşılaştırıldığında,Homo sapiens geliştirdi dışsallaşmış yansıtıcı bilinç* içgözlemin zararına yaratıcılığı ve tekniği tercih etmek (Neandertaller, çok daha güçlü göründüğü içselleştirilmiş bir bilinçle donatılmış olurdu).
Bu eğilim, medeniyetin ortaya çıkmasına ve insanlar ile ekosistemleri arasındaki bölünmeye yol açan retro eylemleri mantıksal olarak desteklemiştir ... ve birçok empatinin (empati eksikliği nedeniyle) şimdi sonuç.
Birincinin dünyasının vizyonunun ne olabileceğine sadık bir şekilde temsil etmek zordur Homo sapiensancak, öteki ve doğa ile olan ilişkinin radikal olarak farklı olduğu açıktır; bu, örneğin animist uygulamalarda açıkça görülmektedir.


* Terminolojisini kullanma Jean Francois Houssais , insanlar 3 çeşit bilince sahip olacaklardı:
- Organizmanın (büyük unutulmuş ilaç!) İşleyişini sağlayan tip 1'in ilk bilinci.
- Tip 2 dışsallaştırılmış refleksif farkındalık (türümüzde çok gelişmiştir): beynin bilişsel kapasitelerinden (analiz, ezber) kaynaklanır.
- İçselleştirilmiş dönüşlü bilinç (burada zayıf gelişmekte olan erişim): bilinçaltı.
- Tip 3 dönüşlü farkındalık: geleneğin zihni çağırdığı, günlük olarak erişilemeyen.

Kuşkusuz, beynin hacmindeki artış (bazı primatlarda daha az ölçüde gözlemlenir) daha yüksek teknik yaratıcılık fakültelerine işaret eder, ancak teknik her zaman şiddete bağlıdır * ve kültürel sanatlar sınırların yerini almalıdır hayvan içgüdüsü. Diğer bir deyişle, gördüğümüz tek şey teknolojinin kalıcı bir değişim anlamına gelmediği ve ilkel toplumlarda ve hatta daha sonra göreceli istikrarın gözlendiği.
Din, farklı derecelerde başarı ile şiddeti bir mesafede tutan ayinler dizisidir. XNUMX. yüzyılda din savaşlarından sonra, başarısızlık açıktı ve en azından daha sonra Shoah depremine eşdeğer bir deprem etkisi yarattı, bu da şiddeti ticari faaliyetlere yönlendirmeyi kabul etmeye yol açtı. daha az çatışmalı olarak algıladık ("yumuşak ticaret" Montesquieu). Kapitalizmle, maalesef, sinsice, eskisinden çok farklı olmasına rağmen, bilinmeyen ve çok daha büyük tehlikeleri gizleyen yeni bir din ikame edildi. Arka planda işleyen determinizmler, "modern" insan ile doğa arasındaki boşanmayı daha önce hiç görülmemiş oranlarda hızlandıracaktır. Önceki başarısızlıklar her zaman zaman ve mekan açısından sınırlıydı: küreselleşme başka çarelere yer bırakmıyor.

* Öğrenme her şeyden önce taklit olduğundan, taklit taklitçi rekabete yol açar.

Ahmed yazdı: Diğer bir deyişle, gördüğümüz tek şey teknolojinin kalıcı bir değişim anlamına gelmediği ve ilkel toplumlarda ve hatta daha sonra göreceli istikrarın gözlendiği.

Bahsettiğiniz bu istikrar bana esas olarak bilgi aktarımı modlarıyla bağlantılı görünmektedir.
İlkel toplumlarda bilginin iletimi esas olarak sözlüdür ve bu nedenle oldukça sınırlıdır, medeniyetin gelişmesiyle birlikte yazı görünümü ile birlikte elde edilmiştir.
Teknik bilgi geniş bir izleyici kitlesine yayıldıktan sonra, geri bildirimler ve dolayısıyla birçok keşif yaratan gerçek bir "ateşleme" (örneğin ışık periyodu ile görülebilen) ortaya çıkar. , iyilik kırmızı kraliçenin etkisi ve ekolojik ve sosyal ayaklanmalar.

Din, şiddeti az ya da çok başarılı tutan ayinler dizisidir.

Kendime biraz tartışmaya izin veriyorum: din (ve onun düşünce kılavuzu tanrısı (x)) kültürel bir alanda benzersizliği garanti eden bir programdır.
Bu programın yönleri arasında gerçekten de grup içindeki çatışmaları etkisiz hale getirmeye yönelik tedbirler var ve bu noktada tartışıyorum, çünkü bu gerçekten şiddeti uzak tutmak meselesi değil, yeni doğan bebeklerin fedakarlığı veya toprak genişlemesine izin vermek için soykırım pratiğinin sakralizasyonu gibi hiper-şiddetli olabilecek bazı ayinlerden kurtulmak için ...
Bu nedenle dinlerle, varlığında ısrar etme eğiliminde olan ve rakip gruplar için çok kötü olan bir sistemin varlığındayız!
Bu türden pragmatik ikiyüzlülüğü, askerleri "eğlendirmek" için kullanılan hizmetçilerin (fahişelerin) kullanımıyla buluyoruz ... "barış", "demokrasi" "özgürlük" getirmesi gereken askerler!
Kısacası, her sistem doğal olarak bütünü mümkün olduğunca uzun süre korumak için kendi söylemini ihlal etmeye iten çelişkiler içerir ...

Bu belgeselin yayınlanması ile tesadüf: http://www.lesechos.fr/week-end/busines ... 214210.php ?

Crispr, genetiği artıran keşif

Araştırmacılar Emmanuelle Charpentier ve Jennifer Doudna, DNA'yı değiştirmek için devrim niteliğinde bir teknik keşfettikleri için gerçek bir bilimsel-yasal-ticari gerilim filminde yakalandılar. Bir meslektaşım sürecin yazarlığını iddia ediyor. Terapötik uygulamalar için yarış başlatılırken etik sorular hala çoktur ...

, oui Mı-yok-sen, kesinlikle haklısın, gelişmek istemedim, ancak iç şiddet, insan, hayvan veya sembolik olarak fedakarlık şeklinde ritüel şiddet ile mesafeli.

Bilginin yayılması, makinenin "kaçışında" önemli bir rol oynar, ancak bu, bir din değişikliği olmaksızın düşünülemez: Aydınlanma'nın pozitivizmi yalnızca yeni bir dine geçişi yansıtır, " ilerleme".

Bugün, merkezi ulusların dış ekonomik şiddeti, toplumlarımızın doğrudan şiddetine odaklanmayı mümkün kılan merkezcil çevresel şiddet üretir.