mutlu ayıklık

felsefi tartışmalar ve şirketler.
kullanıcı avatarı
Christophe
arabulucu
arabulucu
mesajlar: 62944
yazıtı: 10/02/03, 14:06
Yer: gezegen Serre
x 3659

mutlu ayıklık




yılından beri Christophe » 22/07/21, 01:55



İklim değişikliği, türlerin hızlı ve büyük ölçüde azalması, aşım gününün sürekli azalması, eşitsizliklerin artması... Sosyal ve çevresel uyarı sinyalleri çoğaldıkça, geliştirme yöntemlerimiz olumlu bir gelecekle ve sürdürülebilirlikle giderek daha bağdaşmaz hale geliyor.

Bu bağlamda, evrensel olarak paylaşılan “hacim” ekonomik modeli artık savunulamaz. Zorunlu olarak akışlarda (mal ve hizmet satışı) ve dolayısıyla kaynakların tüketiminde bir artışı içeren cirodaki - ve kârlardaki - artış yoluyla bir değer yaratılmasına neden olur.

Bu nedenle, bu zorlukları karşılayan yeni üretim ve tüketim modellerini düşünmek bir meseledir. Taşıdığı toplum vizyonuyla, ayıklık, keşfedilecek ilginç bir yanıt oluşturabilir. Bu bazen belirsiz kavramın arkasında ne olduğunu bilmek hala gereklidir.

Ilımlılık veya tutumlulukla özümsenen ayıklık kavramı, köklerini eski felsefi ve dini geleneklerde bulur. Konu, modern yaşam tarzları, mevcut üretken ve tüketimci sistemler ve bunların çevre, sosyal bağlar ve refah üzerindeki sonuçları hakkındaki sorularla bağlantılı olarak yirminci yüzyılda yeniden ilgi uyandırdı.
Uzmanlık çok önemlidir. Bu yüzden makalelerimiz akademisyenler tarafından yazılıyor.
Daha az ama daha iyi

Ayıklık, günlük hayatımızda genellikle tüketim, refah, sağlık, çevre ve yaşam kalitesini (yaşam standardını değil) birbirine bağlayarak “daha ​​az ama daha iyi” anlamına gelir.

"Eksi", gezegen sınırı kavramıyla ilişkilendirilebilir; örneğin, kendimizi çevreleyen ürün veya ekipman sayısındaki azalma (tekstil, elektronik vb.) veya kat edilen mesafelerin veya kat edilen kilometrelerin sınırlandırılması (turizm) vb. ile açıklanabilir.

Daha “sorumlu” mal ve hizmet tüketimini (çevre üzerinde daha az etkisi olan ürünlerin üretimi ve satın alınması) geliştirmeyi amaçlayan “daha ​​iyi”, en dezavantajlı gruplar için erişilebilirliği konusunda da soru işaretleri yaratmaktadır.

Ayrıca, “daha ​​az” ve “daha ​​iyi” tanımını, “ihtiyaçlar” ve “istekler”, “temel” ve “gerekli olmayan” arasındaki karmaşık ayrımlar zorlaştırmaktadır.

(...)

Yaşam tarzımıza meydan okuyan bir yaklaşım

Burada üç güçlük not edilebilir.

Sözde gelişmiş toplumlarımız, güçlü bir sosyal içerme vektörü olan kitlesel tüketime erişim etrafında yapılandırılmıştır ve yurttaşlarımızın çoğu meşru bir şekilde yaşam standartlarını yükseltmeyi arzulamaktadır.

Bir bireyin tüm temel ihtiyaçlarımıza (yiyecek, ekipman, seyahat, vb.) uygulanan ayık bir yaşam tarzı benimsemesi zordur: belirli bir manevra alanı, tekliflerle ve mevcut altyapıyla doğrudan bağlantılıdır; şirketlerin (mal ve hizmet pazarlamacıları), yerel makamların ve Devletin rolü.

İklim değişikliği, türlerin hızlı ve büyük ölçüde azalması, aşım gününün sürekli azalması, eşitsizliklerin artması... Sosyal ve çevresel uyarı sinyalleri çoğaldıkça, geliştirme yöntemlerimiz olumlu bir gelecekle ve sürdürülebilirlikle giderek daha bağdaşmaz hale geliyor.

Bu bağlamda, evrensel olarak paylaşılan “hacim” ekonomik modeli artık savunulamaz. Zorunlu olarak akışlarda (mal ve hizmet satışı) ve dolayısıyla kaynakların tüketiminde bir artışı içeren cirodaki - ve kârlardaki - artış yoluyla bir değer yaratılmasına neden olur.

Bu nedenle, bu zorlukları karşılayan yeni üretim ve tüketim modellerini düşünmek bir meseledir. Taşıdığı toplum vizyonuyla, ayıklık, keşfedilecek ilginç bir yanıt oluşturabilir. Bu bazen belirsiz kavramın arkasında ne olduğunu bilmek hala gereklidir.

Ilımlılık veya tutumlulukla özümsenen ayıklık kavramı, köklerini eski felsefi ve dini geleneklerde bulur. Konu, modern yaşam tarzları, mevcut üretken ve tüketimci sistemler ve bunların çevre, sosyal bağlar ve refah üzerindeki sonuçları hakkındaki sorularla bağlantılı olarak yirminci yüzyılda yeniden ilgi uyandırdı.

Daha az ama daha iyi

Ayıklık, günlük hayatımızda genellikle tüketim, refah, sağlık, çevre ve yaşam kalitesini (yaşam standardını değil) birbirine bağlayarak “daha ​​az ama daha iyi” anlamına gelir.

"Eksi", gezegen sınırı kavramıyla ilişkilendirilebilir; örneğin, kendimizi çevreleyen ürün veya ekipman sayısındaki azalma (tekstil, elektronik vb.) veya kat edilen mesafelerin veya kat edilen kilometrelerin sınırlandırılması (turizm) vb. ile açıklanabilir.

Daha “sorumlu” mal ve hizmet tüketimini (çevre üzerinde daha az etkisi olan ürünlerin üretimi ve satın alınması) geliştirmeyi amaçlayan “daha ​​iyi”, en dezavantajlı gruplar için erişilebilirliği konusunda da soru işaretleri yaratmaktadır.

Ayrıca, “daha ​​az” ve “daha ​​iyi” tanımını, “ihtiyaçlar” ve “istekler”, “temel” ve “gerekli olmayan” arasındaki karmaşık ayrımlar zorlaştırmaktadır.
Fransızlar sonsuz büyüme mitine karşı

Bireysel ve küçük kolektif düzeyde ortaya çıkan öncü ayıklık yaklaşımlarının yanı sıra, Ademe ve ortakları tarafından son yıllarda gerçekleştirilen anketler, daha sorumlu tüketime yönelik artan bir arzuyu ve ekonomik modellerimizi yeniden düşünme arzusunu ortaya koyuyor.

Fransızlar sürekli olarak çevre sorunlarına karşı güçlü bir hassasiyet ifade ediyor ve şimdi %58'i iklim değişikliğiyle yüzleşmek için yaşam tarzlarımızı değiştirmek zorunda kalacağımızı düşünüyor. Ayrıca Fransızların %88'i bizi sürekli satın almaya zorlayan bir toplumda yaşadığımızı düşünüyor ve Fransızların %83'ü tüketimin daha az yer kaplamasını istiyor.

Onlara göre, daha genel olarak, onu azaltmak ve sorumlu bir şekilde tüketmek için fazlalığı ortadan kaldırmak söz konusu olacaktır. Yarısından fazlası da (%52) sonsuz büyüme efsanesinden çıkmamız ve ekonomik modelimizi tamamen gözden geçirmemiz gerektiğini düşünüyor.

Bununla birlikte, ayıklığa karşı giderek artan önemli bir duyarlılığa rağmen, Fransız halkının çoğunluğu tüketime çok bağlı kalıyor ve hatta bunun artmasını istiyor: Fransız halkının %60'ı "kendilerini isteyebilecek şeyleri daha sık karşılayabilmek" istiyor ve %35'i alışveriş yaparken cezbedici olduklarını söylüyorlar.

Dolayısıyla, mevcut ekonomik sistemi sorgulayan başka bir toplum modeline yönelik artan özlemler ile büyük ölçüde tüketimci bir modele bağlı kalan uygulamalar arasında güçlü bir paradoks vardır.
Yaşam tarzımıza meydan okuyan bir yaklaşım

Burada üç güçlük not edilebilir.

Sözde gelişmiş toplumlarımız, güçlü bir sosyal içerme vektörü olan kitlesel tüketime erişim etrafında yapılandırılmıştır ve yurttaşlarımızın çoğu meşru bir şekilde yaşam standartlarını yükseltmeyi arzulamaktadır.

Bir bireyin tüm temel ihtiyaçlarımıza (yiyecek, ekipman, seyahat, vb.) uygulanan ayık bir yaşam tarzı benimsemesi zordur: belirli bir manevra alanı, tekliflerle ve mevcut altyapıyla doğrudan bağlantılıdır; şirketlerin (mal ve hizmet pazarlamacıları), yerel makamların ve Devletin rolü.

Buna ek olarak, günlük ortamımızda reklam mesajlarının her yerde bulunması, kendini dizginsiz tüketimden ayırmayı amaçlayan herhangi bir yaklaşımı karmaşıklaştırmaktadır.

Toplumumuzda çeşitli nüfuslar arasında bölünmelerin ortaya çıkma riski de vardır: tüketime istedikleri gibi erişemeyen en dezavantajlılara karşı, genellikle gösterişli bir yaşam tarzına sahip en zenginlere karşı. Gelir düzeyi ne olursa olsun, daha fazla tüketmek isteyenlere karşı bunu karşılayabilenleri değiştirmeye en istekli olanlar.

Bu nedenle, ayıklık ile yaşam kalitesi, sağlık, şenlik ve kişisel gelişim arasındaki bağlantı, ve göz ardı edilemeyecek eşitsizlik sorunları gibi nüfusun bir kısmı için vurgulanmaya devam etmektedir.

(...)


Tam makale: https://theconversation.com/quelle-plac ... vie-150814
0 x

Janic
Econologue uzmanı
Econologue uzmanı
mesajlar: 14529
yazıtı: 29/10/10, 13:27
Yer: bordo
x 1373

Ynt: Mutlu Huzur




yılından beri Janic » 22/07/21, 08:27

ayıklıklardan ilki iç mekandır ve yalnızca bu makalede ele alınan tüketim mallarına odaklanmaz. Aslında bu dışsal mallar için yapılan yarış, maddi mallarla yapay olarak telafi edilen bu içsel eksikliğin yansımasıdır ve her zaman daha fazlasıdır...! büyük ölçüde aile yapısının bozulmasından kaynaklanmaktadır.
0 x
"Taşlarla bir ev yapmak gibi gerçeklerle bilimi yapıyoruz: ancak gerçeklerin birikimi bir taş yığını olmaktan çok bir bilim değil" Henri Poincaré
kullanıcı avatarı
izentrop
Econologue uzmanı
Econologue uzmanı
mesajlar: 8604
yazıtı: 17/03/14, 23:42
Yer: picardie
x 709
Temas :

Ynt: Mutlu Huzur




yılından beri izentrop » 22/07/21, 09:08

Fransız halkının %83'ü tüketimin daha az yer kaplamasını istiyor.
Bununla birlikte, ayıklığa karşı giderek artan önemli bir duyarlılığa rağmen, Fransız halkının çoğunluğu tüketime çok bağlı kalıyor ve hatta bunun artmasını istiyor: Fransız halkının %60'ı "kendilerini istedikleri şeylere daha sık satın alabilmek" istiyor.
Bu paradoksu çözmediğimiz ve yolda olmadığımız sürece, "mutlu ayıklık" sadece bir ütopya olarak kalacaktır. : Frown:

Kaynak duvarına ve iklim değişikliğine doğru ilerlemeyi yavaşlattığımıza inanıyoruz, ancak tüketim bizi her zamankinden daha hızlı bir çıkmaza doğru itiyor ... Zumanlar için ... Hayat başka bir şekilde yoluna devam edecek .. .
0 x
"Detaylar mükemmellik yaratır ve mükemmellik detay değildir" Leonardo da Vinci
Ahmed
Econologue uzmanı
Econologue uzmanı
mesajlar: 10185
yazıtı: 25/02/08, 18:54
Yer: bordo
x 1347

Ynt: Mutlu Huzur




yılından beri Ahmed » 22/07/21, 11:11

Bu paradoks sadece görünüştedir, çünkü ayıklığın, karşıtına dayalı bir toplumsal konfigürasyon içinde hiçbir anlamı yoktur...
Davranışı bu yönde değiştirmeyi istemek başarısızlığa mahkûmdur, çünkü bu, yavaş yavaş yakıtsız gitmeye alışmış bir "vapur" almaya çalışmak gibidir... mevcut gerçeklik: eşitsizliklerdeki artış bunu açıklıyor.
1 x
"Lütfen sana söylediklerime inanma."


Geri "Toplum ve Felsefe" için

Kimler?

Bunu gezen kullanıcılar forum : Kayıtlı kullanıcı ve 15 misafir yok