Paskalya Adası'ndan Dersler - Clive Ponting'in kitabından

Paskalya Adası, dünyadaki en kayıp ve ıssız yerlerden biridir. Pasifik Okyanusu'nun ortasındaki yüz altmış kilometrekare, Şili kıyılarına üç bin yedi yüz kilometre ve en yakın yerleşim yerindeki Pitcairn Adası'na iki bin üç yüz kilometre kaldı. Zirvede, sadece yedi bin nüfusu vardı. Yine de, belirgin önemsiz olmasına rağmen, bu adanın tarihi dünyaya ciddi bir uyarıdır.

Hollandalı amiral Roggeveen, Paskalya Pazarı 1722'de oraya ayak basan ilk Avrupalı ​​oldu. Neredeyse kalıcı bir savaş ve neredeyse sürekli bir savaş durumunda, sefil saz kulübelerinde veya mağaralarda yaşayan yaklaşık üç bin kişiden oluşan ilkel bir toplum keşfetti Mevcut kıt gıda kaynaklarını iyileştirmek için yamyamlık yapmaya zorlandı. 1770 yılında İspanyollar adayı resmen ilhak ettiğinde, adayı öyle bir izolasyon, yoksulluk ve nüfus azlığı içinde buldular ki, hiçbir gerçek sömürge işgali gelişmemişti. Nüfus azalmaya devam etti ve adadaki yaşam koşulları kötüleşti: 1877'de Perulular, yüz on yaşlı ve çocuk hariç tüm sakinleri alıp köleleştirdiler. Sonunda Şili adayı ele geçirdi ve onu bir İngiliz şirketi tarafından yönetilen kırk bin koyun için dev bir çiftliğe dönüştürdü, bu arada hala var olan az sayıdaki yerli tek bir küçük köye hapsedildi.

Yine de, bu sefaletin ve barbarlığın ortasında, ilk Avrupalı ​​kaşifler bir zamanlar gelişen ve gelişmiş bir toplumun kanıtlarını buldular: Adanın her yerinde en az altı fit yüksekliğinde altı yüzden fazla taş heykel vardı. metre. XNUMX. yüzyılın başında antropologlar Paskalya Adası'nın tarihini ve kültürünü incelemeye başladılar. Bir noktada anlaştılar: Bu heykeller hiçbir durumda XNUMX. yüzyıl yerleşimcilerin keşfettiği ilkel, geri kalmış ve yoksul nüfusun eseri olamazdı. Paskalya Adası'nın meşhur "gizemi" doğdu ...

Yakında, hikayesini açıklamak için çok çeşitli teoriler vardı. En düşkün olanları dünya dışı ziyaretleri ya da Pasifik'te batan kıtalarda kaybolan medeniyetlerin varlığını uyandırdı ve tüm bu izleri sadece bu kayıp adaya bıraktı. Norveçli arkeolog Thor Heyerdhal'den daha az savurgan olan, Güney Amerika halkları tarafından çok eskiden sömürülen, adanın büyük başarılara benzer bir anıtsal heykel ve taş işçiliği geleneğini miras alacağını savunuyor. İnkalar, daha sonra, batıdan diğer yerleşimcilerin tekrarlanan saldırıları altında "uzun kulaklar" ve "kısa kulaklar" arasında bir dizi savaşı kışkırtmak için daha sonra reddedilecekti. Ancak bu tez hiçbir zaman oybirliği olmamıştır.

Paskalya Adası tarihinin, uygarlıklar veya ezoterik açıklamalarla ilgisi yoktur. Öte yandan, insan toplumlarının çevrelerine nasıl bağımlı olduklarına ve neden oldukları geri döndürülemez zararın sonuçlarına çarpıcı bir örnektir. Olumsuz bir bağlamda, doğal kaynaklara ciddi talepler yükleyerek, dünyanın en gelişmiş toplumlarından birini inşa etmeyi başaran insanların hikayesi budur. Onlara artık dayanamadıklarında, önceki bin yıl boyunca titizlikle inşa edilen medeniyet onlarla birlikte çöktü.

Paskalya Adası'nın sömürgeleştirilmesi, MS beşinci yüzyıl boyunca dünyanın dört bir yanındaki erkeklerin uzun süreli yayılma hareketinin son aşamasına aittir. Roma İmparatorluğu çürümeye başlıyordu, Çin hala iki yüz yıl önce Han İmparatorluğu'nun çöküşünü takip eden kaosa sürükleniyordu, Hindistan kısa ömürlü Gupta İmparatorluğu'nun sonunu ve büyük Teothihuacàn kentini gördü. neredeyse tüm Mezoamerika'ya hakim oldu.

Polinezyalılar, Pasifik Okyanusu'nun genişliğine saldırılarını tamamladılar. Güneydoğu Asya'dan gelen ilki MÖ 1000 civarında Tonga ve Samoa'ya ulaştı. AD . MS 300 civarında daha doğuda Marquesas Adaları'na, ardından beşinci yüzyıldan dokuzuncu yüzyıla kadar güneydoğuda Paskalya Adası'na, kuzeyde Hawaii'ye, Society Adaları ve son olarak Yeni Zelanda. Kolonizasyon tamamlandıktan sonra, Polinezyalılar, kuzeyde Hawaii'den güneybatıda Yeni Zelanda'ya ve güneydoğuda Paskalya Adası'na uzanan muazzam bir üçgeni işgal ederek Dünya üzerinde en yaygın şekilde dağılan insanlardı: alanı ikiye katladı. Amerika Birleşik Devletleri'nin bugün.

Paskalya Adası'nın keşifleri kıt kaynaklar diyarına indi. Volkanik kökenli, üç volkanı, varışlarından en az dört yüz yıl önce nesli tükenmişti. Hem sıcaklık hem de nem yüksekti ve toprak ekim için uygun olmasına rağmen, özellikle tek içme suyu kaynağı kraterlerdeki göllerden geldiği için su akışı çok zayıftı. sönmüş yanardağlar. Çok yalıtılmış, ada birkaç bitki ve hayvan barındı: otuz yerli bitki örtüsü türü, bazı böcekler, iki tür küçük kertenkele ve bir memeli değil. Adayı çevreleyen deniz balık bakımından fakirdi.

İlk erkeklerin gelişi durumu iyileştirmek için çok az şey yaptı. Hayvanlar (domuz, köpek ve Polinezya sıçanı) ve kendi topraklarının geçimini oluşturan yeni topraklarının geçim koşullarını iyi bir şekilde sağlamayan ekinleri (yam, taro, ekmeklik meyve, muz ve hindistancevizi), çoğunlukla tatlı patates ve tavuklardan oluşan bir diyetten memnun kalacaksınız. Bu monoton diyetin tek avantajı, tatlı patates yetiştiriciliği fazla çaba gerektirmiyor ve diğer faaliyetler için çok zaman harcıyordu.

Bu ilk yerleşimcilerin kesin sayısı bilinmemektedir, ancak neredeyse otuz yaşından daha fazlaydı. Nüfus yavaş yavaş arttı, kademeli olarak Polinezya'nın geri kalanına aşina olan sosyal örgütlenmeye geçti: üyeleri ortak toprağa sahip olan ve yetiştiren büyük bir aile grubu. Bu yakın ilişkili aileler, her birinin ibadet yeri olan soy ve klanlar oluşturdular. Her bir klanın başında, bir lider faaliyetleri organize etti ve yönetti, gıda ve diğer hayati ürünlerin dağıtımını denetledi. Bu çalışma şekli, rekabet ve katıldığı klanlar arasındaki çatışmalar, Paskalya Adası medeniyetinin büyük çöküşünün yanı sıra son çöküşünü de açıklıyor.

Köyler, ekili tarlalarla çevrili küçük kulübeler halinde adanın tüm yüzeyinde yükseliyordu. Sosyal etkinlikler yılın bir bölümünde işgal edilen ayrı tören merkezlerinde yapıldı. Ana anıtlar, Polinezya'nın diğer bölgelerinde bulunanlara benzeyen bu geniş taş platformlar olan ahu idi. Düşmüş şeflerin onuruna cenazeler, atalara tapınma ve anma törenlerinde kullanıldılar. Tarımsal üretim fazla enerjiyi harekete geçirmediğinden, kabile reislerinin bu dini törenlerle yakından ilgilenmek için zamanları vardı. Bu tuhaflık, emrindeki sınırlı kaynaklar göz önüne alındığında, dünyanın en karmaşık toplumlarından biri olan en gelişmiş Polinezya toplumunun gelişmesine neden oldu. Paskalya Adalıları, zamanlarının çoğunu ayrıntılı ritüeller ve dini anıtların inşası arasında bölüştüler.

Böylelikle bu platformlardan üç yüzden fazlası adaya, özellikle kıyıya yakın bir yerde inşa edildi. Gündönümlerinden birine veya ekinoksa yönelik, sofistike astronomik hizalamalara göre inşa edilmiş birçoğu, yüksek düzeyde bir entelektüel başarıya tanıklık ediyor. Her sitede, kaybolan Paschal toplumunun tek kalıntısı olarak günümüze ulaşan anıtsal taş heykellerin bir ila on beşi arasında duruyordu. Rano Raraku'nun taş ocağındaki obsidiyen aletlerle oyulmuş, son derece stilize edilmiş bir erkek baş ve gövdeyi temsil edecek şekilde tasarlandılar. Baş, başka bir taş ocağından gelen ve yaklaşık on ton ağırlığında kırmızı bir taş "topuz" ile taçlandırılmıştır. Taş oyma basit ama zaman alan bir işti. En büyük zorluk, bu anıtsal eserleri adanın dört bir yanına taşımak ve ardından onları Ahu'nun tepesine dikmekten ibaretti.

Paskalya Adası sakinlerinin bu soruna buldukları çözüm, toplumlarının sonradan yaşadığı kaderin anahtarını sağlıyor. Taslak hayvanların olmaması nedeniyle, ağaç gövdelerini merdane olarak kullanarak heykelleri taşımak için çok büyük bir insan işgücü istihdam etmek zorunda kaldılar. Beşinci yüzyılda ulaşan ilk küçük gruptan, adanın nüfusu istikrarlı bir şekilde büyüdü ve zirveye, 1550'de 7 kişilik nüfusa ulaştı. Adada daha sonra altı yüzden fazla devasa taş heykelin dikildiği yüzlerce ahu vardı.

Sonra, acımasızca, bu uygarlık çöktü ve Rano Raraku'nun kariyeri etrafındaki bitmemiş heykellerin yarısından fazlasını geride bıraktı.

Ne olmuştu? Adadaki ormansızlaşmanın neden olduğu büyük çevresel bozulma. İlk Avrupalılar XNUMX. yüzyılda oraya indiklerinde, nesli tükenmiş Rano Kao yanardağının en derin kraterinin dibindeki bir avuç izole ağaç dışında ormansızlaştığını buldular. Bununla birlikte, polen türlerinin analizini de içeren son bilimsel çalışmalar, beşinci yüzyılda Paskalya Adası'nın yoğun ormanları içeren kalın bir bitki örtüsüne sahip olduğunu göstermiştir. Nüfus arttıkça, tarım için açıklıklar, ısınma ve yemek pişirmek için yakıt, konutlar için inşaat malzemesi, balıkçılık için kano sağlamak için giderek daha fazla ağacın kesilmesi gerekiyordu. balık tutmak ve heykelleri yüzlerce işçinin sürüklediği esnek yollarda taşımak için sandıklar. Başka bir deyişle, muazzam miktarlarda odun kullanıldı. Ve bir gün yetmedi ...

Adanın ormansızlaştırılması, tüm sosyal veya dini yaşamın sonunu birazcık ayrıntılandırmakla kalmadı, aynı zamanda nüfusun günlük yaşamı üzerinde de çarpıcı etkilere sahipti. 1500’te, ağaç sıkıntısı birçok insanı tahtadan evler inşa etmeye değil, mağaralarda yaşamaya zorladı ve yaklaşık bir yüzyıl sonra ahşabı tamamen ıskaladı, herkes evlere geri çekilmek zorunda kaldı yamaçlarda veya krater göllerinin kenarı boyunca yetişen bitki örtüsüne kesilmiş sazlıklardan yapılmış kırılgan kulübeler içine kazılmış troglodytes. Kano inşaatı sorunu yoktu: Kamış tekneleri uzun yolculuklara izin vermedi.

Balık tutmak da zorlaştı çünkü ağların yapıldığı dut ağacı artık yoktu. Orman örtüsünün ortadan kalkması, mahsuller tarafından emilen besin maddelerinin yerini alacak uygun bir hayvan gübresi eksikliğinden muzdarip olan adanın topraklarını daha da tüketmektedir. Hava koşullarında artan erozyona maruz kalma ve mahsul verimini hızla düşürme. Tavuklar ana besin kaynağı haline geldi. Sayıları arttıkça hırsızlıktan korunmaları gerekiyordu. Ancak yedi bin insanı ayakta tutamazlardı ve nüfus hızla azaldı.

1600'ten, Paskalya Adası'nın yıkılan toplumu, daha ilkel bir yaşam standardına geriledi. Ağaçlardan ve kanolardan yoksun olan adalılar kendilerini, kendilerine ait oldukları ortamın asılsızlığının sonuçlarından kaçamayan, kendi topraklarından binlerce kilometre uzakta mahkumlar buldu. Ormansızlaşmanın sosyal ve kültürel etkisi de aynı derecede önemliydi. Yeni heykeller kurmanın imkansızlığı, inanç ve sosyal örgütlenme sistemleri üzerinde yıkıcı bir etkiye sahip olmalı ve bu karmaşık toplumun inşa edildiği temelleri sorgulamalıydı.

Çatışmalar çoğaldı ve neredeyse kalıcı bir savaş durumuna neden oldu. Kölelik yaygınlaştı ve protein miktarı az olduğunda, bölge sakinleri yamyamlığa başvurdular. Bu savaşların temel amaçlarından biri, karşıt klanların ahularını yok etmekti. Muhteşem taş heykellerin çoğu yavaş yavaş katledildi. Yüzyıllar boyunca kültürlerinin hatırasını yitirmiş adalıların cehaletiyle karşı karşıya kalan bu ıssız manzara ile karşı karşıya kalan ilk Avrupalılar adada hangi garip uygarlığın ortaya çıktığını anlamadılar. Binlerce yıl boyunca Pascuanlar, yalnızca geçmelerine değil, gelişmelerine izin veren rafine sosyal ve dini geleneklere karşılık gelen bir yaşam tarzı sürdürmeyi başardılar.

Bu, birçok yönden insan yaratıcılığının bir zaferi ve düşman bir çevreye karşı açık bir zaferdir. Bununla birlikte, sonunda, adalıların nüfus artışı ve kültürel hırsları, kendilerine sunulan sınırlı kaynaklar için fazla külfetli oldu. Bunlar tükenmiş olan şirket, sakinleri barbarlığa yakın bir düzeye çekerek çökmekte uzun sürmedi. Dünyanın geri kalanından tamamen izole olmuş bu adamların küçük adalarını gezmeleri ve çevreleriyle iyi bir denge oluşturmanın hayati gerekliliğini anlamaları sadece bir gün sürdü.

Bunun yerine, onlara sunduğu imkanlar sınırsızdı. Daha da kötüsü, adadaki eksiklikler acımasızca belirginleşse bile, klanlar arasındaki mücadele yoğunlaştı gibi görünmektedir: Adada daha fazla heykel, daha güvenli bir şekilde prestij, bu kadar bir tırmanışın gerektirdiği ağaçların kaygı sıkıntısını hesaba katmadan, taş ocağının yakınında pek çok bitmemiş ve terk edilmiş bırakarak.