yılından beri Janic » 14/02/15, 16:40
Janic yazdı:
Gerçekten de, "bağlanan" her türlü düşünce biçimine genişletilebilir ve hiç kimse değilse, kaçarsa, bu bizim partimizdir!
Bir din bir referans çerçevesi ile karıştırılmamalıdır.
Dinler nispeten iyi yapılandırılmışken, referans çerçevesi gayrı resmidir.
Kesinlikle, ama ikisi ayrılmaz (burada herhangi bir yapılandırılmış çerçevenin doğasında var olan kusurları dikkate almıyorum).
Böylece otomobil gayri resmi olarak kabul edilebilir, kendi içinde basit bir kavramdır, ancak tasarım ofisleri, üretim fabrikaları, her biri olan dağıtım ve onarım ağlarından geçmek gerekir. az çok iyi yapılandırılmış çerçeveler. Bu, aynı anda tüm benzer ve farklı markaları verir. Bundan kurtulabilir miyiz? Muhtemelen el sanatları gibi, ama sosyal olarak ne kadar pahasına olursa olsun (açıkçası olduğumuz sistemde!)
atıf:
Bu çok teorik, felsefi bir şey çünkü kültürel, aile, sosyal çevresi vb. Şeylerden uzak durabilecek ve bazı oryantalistler buna inanmak istedikçe gerçekten aşabilecek gerçek bir maneviyat var mı?
Bu bir çekimserlik değil, kendinizi aşma meselesi, nüans!
Aynı şekilde, bir çocuk dengeleyici tekerleklerle bisiklete binmeyi öğrenir: ilk başta öğrenmek için gerekli olan şey, hızlı bir şekilde bisiklet uygulamasının önünde bir engel haline gelir.
Dinler için de aynı şey geçerli.
Bu dinlerin pedallar, zincir veya tekerlekler olduğunu da düşünebiliriz, bu sadece en iyi yararın takdir edilmesi meselesidir (gerçekte her bir parça kendi rolünü tamamlayıcı olarak oynar).
Ve bu Uyanış'ın ve sonra Kurtuluşun amacıdır.
Gerçek kurtuluş (her zaman kıyaslayarak) bu arada ayakkabısız, yürüyor! Ama imkansız bir dönüşte bile ondan uzaktayız.
Ve oryantalistlerden bahsettiğiniz için, Hint terimi Jivan mukta (kelimenin tam anlamıyla "diri diri diri") tam da sosyo-kültürel determinizminin ötesine geçmeye karşılık gelir.
Kendinizi kör bir bağımlılıktan kurtaran, ancak onu derhal başka bir bağımlılıkla değiştiren, böyle seçilen veya olması gereken bir şey gibi?
Ve okuma ve tanık hesaplarına göre, bu idealist bir kavram değildir.
Onlar için çok daha iyi! Yük, sürüklenen top olarak kabul edilebilecek şeyden belli bir şekilde özgürleşen tüm sorgulamaların rolüdür; yine de bu ihtiyacı ve hatta sadece öznel olabilen basit gerçekliğini hissetmek gerekir. Bu nedenle, örneğin, iş bazıları tarafından bir acı olarak kabul edilebilir, ancak diğerleri için bir iş olarak kabul edilebilir, bu da işin kendisini değil, ona eşlik eden koşulları daha az ideal olanı sorgular. çoğu zaman.
Ancak, binlerce, milyonlarca insanın yalnızca soyut bir kavram olarak gördüğünüz ve dolayısıyla gerçek olarak var olmayan deneyimlerinizi sözlü veya yazılı olarak ifade ettiğini belirtmiştim. Her şey, etkileri gerçekten olumlu olabilen bir inanç, inanç, hatta kendi kendini önerme meselesidir. Her neyse, önemli olan sonuç!
Ahmed
Janic, Pavlus'un Mektubunu Romalılara söylüyorsun: transhümanistler için bir ilham kaynağı olarak okuyamaz mıydık?
Beden ve daha yüksek bir düzenin (artık Tanrı'nın yasası değil, enstrümantal rasyonalite olacak) değeri için ana şey var!
Biz ondan çok uzağız! Pauline edebiyatı genellikle (bence yanlış) olumsuz olarak kabul edilir: vücuda hor görme, kadınlara hor görme, Mozaik yasalarına uymama vb.
Bu durumda, söz konusu beden için, aşağılayıcı bir tutumun bir onsu yoktur, sadece insan doğasının sınırlarını, mükemmellik isteyen, asla ulaşmayan ve basit bir gözlem yapan bir gözlemi vardır. . Sen no sen'in işaret ettiği şey budur: " Milyarlarca inanana rağmen, çok azının gerçekten de otantik bir manevi uygulamaya dönüştüğü açıktır! Bu nedenle bu Paul'den alıntıyı kısalttı ve bu nedenle bağlamından daha açık bir şekilde kesildi.
Ayrıca, şunları yazıyorsunuz:
atıf:
Ancak belli bir açıdan, bu doğrudur! "Mucizeleri" kalıcı olarak, Tanrı'nın kendisinden daha iyi (en azından görünüşte) gerçekleştiren tıp örneğini (liberal ekonominin çok büyük bir sektörü) her türlü gurudan alın.
Modern tıp, metodolojik dahil olmak üzere birçok açıdan eleştirilebilir olmasına rağmen, çoğumuzun beklenmedik bir hayatta kalmasını sağlar,
Burası ayakkabının tam olarak sıkıştığı yer! Gerçekten de, tıbbi teknikler, hümanizm ve bireyler arasındaki duygusal ilişkiler olan bu farklı yönler birbiriyle bağlantılıdır. İkincisinden başlayarak, sevilen birinin (veya kendisinin) ölümünü taşıyabileceği ve bu nedenle başkaları için kendisi için olduğu gibi bu duygusal ilişkiyi korumak için her şeyi haklı göstermeye hazırdır. Bu boyut hümanizmin boyutlarını doğrular
Hümanizm, insan ve insani değerlerini sorularının merkezine koyan felsefi bir tutumdur.
Hangi hayat (insan ve sadece o) kutsal kabul edilir ve yasalar karşı olanları koruyacak ve cezalandıracak. Bu bizi ilk boyuta getiriyor: ne pahasına olursa olsun hayatta kalmayı sağlamaya yönelik tıbbi teknikler.
Bireyleri doktorlar tarafından ilaç endüstrisine bağımlı hale getirerek (finansal açıdan hariç) fahiş bir fiyata "her ne pahasına olursa olsun" hariç tutmak. Artık basit, etkili, toksik olmayan araçların kullanılmasıyla ilgili bir soru yok ve bu, transhümanizmin buluştuğu yer: insanların teknolojik cihazlarına bağımlı olmak. Böylece nakledilen bir kişi, yaşamı boyunca (geriye kalan) bu anti-ret ürünlerine, yani toksik olan bir köle haline gelir. Diğer her şey için aynen: aşılar, her türlü tedavi, tüm bu yapay araçların iflasına rağmen, kısa ve uzun vadede.
Yani, işaret ettiğiniz gibi, hayatlarını ve dolayısıyla sağlıklarını daha iyi yöneterek bu kırılma noktalarına hiç ulaşmamış olanların çoğu için beklenmedik (burada gerçek sağlıktan eğitim yok, hastalık yok).
Otomobilin imajını kullanmak için, garajların otomobillere (bir şekilde yanlış olmayan) otomobillere "beklenmedik bir hayatta kalma" sağladığını söylerken, bu araçların makul sürüşü bu tamircilere birçok başvurudan kaçındı.
0 x
